諸位老師，各位大德，各位同修：這幾天在貴處所講的佛法，大部分是戒殺放生的道理，也許各位還有疑問(wèn)，學(xué)人為了要使大家徹底明了起見(jiàn)，所以今天要講‘解釋戒殺的幾個(gè)疑問(wèn)’。提起殺生這件事，是最不好的，可是我們每個(gè)人自多少生以來(lái)，到現(xiàn)在仍不斷在殺生。就說(shuō)這一生吧!自出娘胎就殺生，一直到死還是不斷的殺生，死了投生又再殺生。殺生已經(jīng)成了習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)氣，一旦聽(tīng)聞佛法，說(shuō)什么要戒殺，聽(tīng)了就很不順耳，認(rèn)為很奇怪。既有疑問(wèn)，所以要解釋。

　　甲、世關(guān)事支配者

　　一切眾生，生活在此世間，無(wú)論什么事情，以及一切動(dòng)作，都要受人指揮，受人支配。這分為二方面說(shuō)：一是俗習(xí)，一是真理。

　　先說(shuō)俗習(xí)，俗習(xí)就是世俗人的風(fēng)俗習(xí)慣。一般人的風(fēng)俗習(xí)慣，大部分都是以父母的一舉一動(dòng)指揮子女去做，子女再傳給下一代，一代一代照做下去，這就是凡夫俗子平常人!因?yàn)樗龀鰜?lái)的事情，有的合乎道理，有的不合道理，合道理的就不錯(cuò)，不合道理的就是錯(cuò)。做錯(cuò)或不錯(cuò)有什么關(guān)系呢?不錯(cuò)便罷，若做錯(cuò)的事就變惡因，遲早是要受惡果的。

　　再說(shuō)真理，就是真實(shí)的道理來(lái)。有智慧的人他不受俗習(xí)的支配，無(wú)論什么事情，什么動(dòng)作，都是按照真理去做，合乎圣人的道理去做。因?yàn)槭ト说牡览?，?duì)的即教你做，不對(duì)的就告訴你不可做。有智慧的人，已經(jīng)了悟其中的意義。古人有一句話說(shuō)：‘自求多福’。意思是說(shuō)：福不是外邊來(lái)的，是自己去求來(lái)的。

　　乙、斷肉真俗諍辯

　　(1)俗說(shuō)‘充滿反食人類’話說(shuō)到這里，有的人說(shuō)：‘聽(tīng)你說(shuō)了一大套，到底什么是俗習(xí)，什么是真理呢?’我現(xiàn)在先講世俗的道理。一般世俗的人多說(shuō)：‘雞鴨豬牛等假若不殺它，豈不到處皆是，充滿世間;你不吃它，它就吃你，到最后豈不是把世界的人都吃光了嗎?’我且問(wèn)你：古時(shí)候人們?nèi)艨匆?jiàn)鳳凰和麒麟;是吉祥的，人人都喜歡它，但是自古以來(lái)也不見(jiàn)麒麟和鳳凰到處皆是，遍滿全世界而吃人;再說(shuō)世人不吃的貓狗和老鼠，也不見(jiàn)遍滿全球而吃人啊!

　　(2)俗說(shuō)‘肉食富于營(yíng)養(yǎng)’ 一般的世俗人多說(shuō)：不吃肉，身體營(yíng)養(yǎng)不夠，精神不振，體質(zhì)軟弱，不能辦事，怎么辦呢?我再解釋說(shuō)：有的人住在城市，有的人住在鄉(xiāng)村，城市的人天天吃魚(yú)吃肉，鄉(xiāng)村人只在年節(jié)才有魚(yú)肉吃，城市的人天天吃當(dāng)歸鴨，天天鬧病，而且多是一些奇病怪癥;鄉(xiāng)下人不但少病，幾乎個(gè)個(gè)長(zhǎng)壽，不信你看九月九日敬老會(huì)上，許多鄉(xiāng)下人都是活到九十或一百歲的。再看出家?guī)煾競(jìng)儾怀匀猓缟纤狞c(diǎn)鐘就起床，他們都很少有病的。再看動(dòng)物中的大象，它吃青草不吃肉，被人們坐在背上一點(diǎn)都不費(fèi)力;駱駝也是不吃肉吃草的，也能負(fù)重跋涉幾千里路。這些，都是我們親眼見(jiàn)的。牛馬都只吃青草不吃肉，牛馬的身體又多么健壯，這是什么原因呢?因?yàn)橹参镏械亩诡惞跫笆卟说龋嗪泻茇S富的維他命，這不是空口說(shuō)的，確確實(shí)實(shí)如此，不信你去看大的醫(yī)院，住院的患者，是吃肉的人多呢?還是不吃肉的人多?同時(shí)肉食雖有營(yíng)養(yǎng)，也有毒素。你怎么知道呢?我舉一條證據(jù)諸位就可明白：無(wú)論大小畜生被人捆縛要?dú)⒌臅r(shí)候，是多么痛苦，被對(duì)方殺害是多么怨恨。既起了嗔恨心，毒素就會(huì)流遍全身，所以肉食多含有毒素。再就人來(lái)講，喂乳的婦人，若是受了過(guò)分的刺激或煩惱，性情一變，乳汁就含有毒素，嬰兒吃了就易害病。這話有證據(jù)嗎?不信你若看到有嬰兒的婦人發(fā)怒生氣的時(shí)候，把她的乳汁擠出一點(diǎn)來(lái)放在太陽(yáng)里曬一會(huì)，就變綠色，普通時(shí)不生氣的乳汁被太陽(yáng)曬了是白色的。

　　(3)俗說(shuō)‘畜生有魂無(wú)靈’ 一般的世俗人有的就說(shuō)：‘畜生是有魂而無(wú)靈性的，所以應(yīng)該給人吃的!’若說(shuō)畜生無(wú)靈性，請(qǐng)你去查查歷史，古時(shí)候唐明皇，曾教馬唱歌，并且馬也會(huì)跳舞。后來(lái)安祿山造反篡了帝位，知道馬會(huì)跳舞，他就命令把馬牽出來(lái)跳跳看?？墒邱R一見(jiàn)不是自己的主人，就把頭在地上磕破死了。請(qǐng)問(wèn)這馬是有靈魂呢?還是無(wú)靈魂?你想想看，小小鴿兒無(wú)靈性，為什么會(huì)送信，狗兒也能拿粉筆算數(shù)?再說(shuō)義大利有一種義鳥(niǎo)，叫的聲音很好聽(tīng)，此鳥(niǎo)很不容易被人捉到，假若捉到一只，就用燒紅的烙鐵燒瞎眼睛，然后放在潮濕的地方，過(guò)了兩天再用飲食好好的飼養(yǎng)它，等待恢復(fù)正常以后，才放在日光下，這時(shí)又會(huì)發(fā)出叫的聲音來(lái)。不過(guò)這時(shí)叫的聲音就不如前，從前叫的聲音和而樂(lè)，現(xiàn)在叫的聲音悲而慘。它的同類聽(tīng)了這種悲慘的叫聲，就飛來(lái)看望，見(jiàn)它盲目的慘狀，都不忍離去，所以稱之為義鳥(niǎo)。這時(shí)獵人就過(guò)去，一只一只的捉起來(lái)。你看鳥(niǎo)有這樣的友情，是有靈性，還是無(wú)靈性呢?再說(shuō)，在內(nèi)地福建武平地方，有一種金絲猿，毛是金色的，人見(jiàn)了喜歡，想要捉它，也很不容湯捉到，因?yàn)樗鼊?dòng)作非常敏捷。所以獵人要捉它的方法是埋伏毒箭，等它們出來(lái)，把毒箭射中母猿，母猿自知中毒必死，趁毒性尚未發(fā)作，就趕快將它的乳喂給猿兒們吃。所有猿子個(gè)個(gè)吃飽以后，再將余下的乳擠出來(lái)灑在草地上，以備死后有乳的草也可給孩子們充饑。這時(shí)猿子們圍著母猿不忍離開(kāi)，在那里哭著看母親死去。這時(shí)獵人看見(jiàn)小猿守著母親不去，就走去捕捉，但是仍不容易捉到。于是獵人就將母猿的皮剝下，用鞭抽打猿皮，此時(shí)小猿看人打它母親的皮，可憐的小金絲猿都哀叫著跑來(lái)爭(zhēng)相保護(hù)母親的皮，有的就撞死在打皮的地上，有的就被獵人一一捉去。諸位你看獵人是何等殘忍，利用小猿的這種孝慈之心而予以捕捉。你說(shuō)畜生是無(wú)靈性的，又那里講得通呢?可見(jiàn)無(wú)論大畜生小畜生，確確實(shí)實(shí)都有靈性的。

　　(4)俗說(shuō)‘下等動(dòng)物無(wú)知’但是世俗還有一種說(shuō)法，說(shuō)豬羊雞鴨禽獸等類是下等動(dòng)物，他們沒(méi)有知識(shí)，不懂得什么，應(yīng)該殺它。這樣講起來(lái)無(wú)知識(shí)的動(dòng)物就應(yīng)當(dāng)殺。那么下面有幾種無(wú)知識(shí)的，你就殺他試試看!那幾種呢?如喝酒喝得酩酊大醉，昏昏沉沉一無(wú)所知，你為何不殺他呢?神經(jīng)病的人瘋瘋癲癲也是無(wú)知，你怎么不去殺他?又如初生嬰兒亦是不知道什么的，你為何亦不去殺他呢?由此可見(jiàn)無(wú)知識(shí)的就可殺的說(shuō)法，也是錯(cuò)誤的。

　　(5)俗說(shuō)‘動(dòng)物生為人食’世俗人再有一說(shuō)：謂動(dòng)物生來(lái)是給人吃的，因?yàn)樯咸靹?chuàng)造它給人吃，必須要順從。所謂‘順天者昌，逆天者亡’，動(dòng)物既然是天給人們吃的，那么人也要給動(dòng)物吃啦，但是虎、狼、蚊蟲(chóng)、虱子都是吃人血肉的，你為何不甘心順天呢?這且講一則歷史上的事實(shí)來(lái)證明，就知道殺生是順天，還是逆天?

　　故事：宏景改書(shū)

　　南北朝的時(shí)候，有一位大官名叫陶宏景，他看破紅塵，將官服官帽掛在午門，棄了官到山中隱居修仙學(xué)道。當(dāng)時(shí)梁武帝每遇國(guó)家有大事的時(shí)候，就去山中尋訪他，和他相議國(guó)事，當(dāng)時(shí)的人就稱呼他是山中宰相。陶宏景這個(gè)人是精通醫(yī)術(shù)的，造了一冊(cè)本草藥書(shū)，專論病癥與調(diào)治的方法。陶宏景入山求道的當(dāng)時(shí)，隨帶一位學(xué)生，名叫桓愷，共同修道。但是這位學(xué)生，比老師陶宏景先得道升天去了，還得了小小神通。有一天從天上降下來(lái)，到陶宏景住的地方，宏景看見(jiàn)說(shuō)：‘桓愷你來(lái)得正好，我正在想念你，我作老師不如你，你已經(jīng)得了道升天，而我現(xiàn)在還沒(méi)有成就，很慚愧很慚愧!’桓愷說(shuō)：‘弟子今天專來(lái)報(bào)答老師的恩情，告訴老師不能得道的原因。’宏景曰：‘什么原因呢?’桓愷就說(shuō)：‘老師，我因?yàn)椴粴⑸木壒?，所以很快就得道。老師雖然戒殺多年，但是您著的那冊(cè)“本草藥書(shū)”其中大部分都是以動(dòng)物來(lái)配藥治病，您就造了殺業(yè)的罪過(guò)，這是證道的障礙，所以弟子今天特地前來(lái)敬稟老師，請(qǐng)求老師改往修來(lái)，以便早日得道。’桓愷說(shuō)完這些話就上天去了。陶宏景聽(tīng)了以后，就將所著的本草藥書(shū)，全部放火燒掉?，F(xiàn)在街上書(shū)店所有的本草藥書(shū)，就是焚毀以后另外修改的藥書(shū)，陶宏景后來(lái)到阿育王寺出家去了。諸位你看陶宏景自己戒殺，只是著藥書(shū)教人殺小動(dòng)物配藥，所以不得升天;這樣看起來(lái)，就知道天那有創(chuàng)造動(dòng)物給人吃的道理?所謂‘天有好生之德’，那就是說(shuō)，天亦有愛(ài)好眾生的德行啊!

　　丙、殺是罪惡行為

　　(1)公理不當(dāng) 種種造罪行為中，殺是大罪。在公理上來(lái)講，是希望大家都以平等心對(duì)待，因?yàn)楸娚詯?ài)性命，你如此，動(dòng)物也是如此。在法律上判罪受刑，第一大罪也是殺。我們對(duì)待豬、雞、鴨等為何要用第一等大罪的刑罰殺它呢?所以說(shuō)：在公理上來(lái)講是不應(yīng)該殺的。

　　(2)修道不當(dāng) 在修道上來(lái)講也不應(yīng)該殺它。任何宗教都說(shuō)仁慈的道理，我們佛家的學(xué)說(shuō)更徹底，修行必定要眾善奉行。按修六度來(lái)講，布施第一，而布施可分三種：一、財(cái)施，二、法施，三、無(wú)畏施。其中，‘無(wú)畏施’就是使一切眾生沒(méi)有畏懼，你若殺害它的生命那有無(wú)畏施?你使畜生害怕那有無(wú)畏施呢?修行要成功就是要先發(fā)慈悲心，殺生害命是斷了慈悲種子，又那里能成功呢?所以說(shuō)在修道上來(lái)講，殺生是第一條戒，是不應(yīng)該做的。

　　(3)關(guān)系不當(dāng) 再有一種是在人生關(guān)系上不應(yīng)該殺的。有一句話說(shuō)：要種福田才能得到幸福，看見(jiàn)畜生要受害了，救它一命，也就是種了慈悲田福田;反過(guò)來(lái)說(shuō)，看它受苦不但不救，反而殺害它，這就是好比我們自己破壞自己的福地一樣。諸位如果聽(tīng)不明白，我再講一個(gè)故事做證：

　　福田：盧度濟(jì)淮

　　我國(guó)二十四史中的南史記載，在南北朝的時(shí)候，南齊有一位武官名叫盧度，有一次他與北魏交兵戰(zhàn)敗，向南逃走，走到淮河的地方，河岸沒(méi)有船，后面兵馬又追到，怎么辦呢?正在萬(wàn)分危急的時(shí)候，盧度即時(shí)跪在河邊，兩手合掌發(fā)了一個(gè)大愿，他禱告說(shuō)：‘愿我現(xiàn)在能渡過(guò)河，平安無(wú)事，我就從今天起開(kāi)始吃長(zhǎng)素，并且戒殺放生。’這些話說(shuō)完了以后，很不可思議，忽然間上流漂來(lái)了兩塊擋箭的盾。盧度看了非常歡喜，即時(shí)跳下水面，靠著這二塊盾，安然渡過(guò)河去。諸位你想想看，起一不殺念頭就有如此感應(yīng)，這就是種了福田，自己得了莫大利益。

　　再?gòu)娜松P(guān)系來(lái)講，人是離不開(kāi)六道輪回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六親眷屬，因?yàn)橥短コ錾淮?，就有一世的父母兄弟妻子等等。就這樣我們自無(wú)始以來(lái)，在六道中投胎數(shù)千萬(wàn)億次，算不能盡，六親眷屬亦算不能盡，因?yàn)槲覀兪欠卜?，沒(méi)有天眼通即看不明白。在座的諸位有的必定說(shuō)：我不相信，人死就完了，那有什么六親眷屬?諸位你若不相信，我再舉一條歷史上的記載，確確實(shí)實(shí)的事情來(lái)證明：

　　眷屬：父殺羊女

　　在唐朝的時(shí)候，有一個(gè)人姓韋名慶植的，他有一次要請(qǐng)客，發(fā)了請(qǐng)?zhí)?，時(shí)間定在次日下午，一切事情都準(zhǔn)備好了。那天晚上，他的太太做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)二年前死去的女兒，穿了青色的衣服、白色的裙，頭上插著兩支白玉釵，跪在地上哭哭啼啼，向她母親說(shuō)：‘母親!我在生前，曾經(jīng)私自盜用了父母的錢，所以死后墮在畜生道，這番變了一只羊來(lái)償還。因?yàn)楸I取父母金錢的罪過(guò)，明天就要被父親殺了，現(xiàn)在來(lái)哀求母親，救我一命，以免流血慘死。’這位韋慶植的太太在夢(mèng)中聽(tīng)得清清楚楚，忽然驚醒，早上起來(lái)悶悶不樂(lè)，他的先生就問(wèn)他說(shuō)：‘今天要請(qǐng)客，你為什么不高興呢?’他的太太忍不住哭了起來(lái)，就將昨晚夢(mèng)見(jiàn)女兒來(lái)哀求救命的情形細(xì)說(shuō)給他聽(tīng)。她的先生說(shuō)：‘你不要迷信，那有這樣的事情，我們的女兒已經(jīng)死了二年，大概是你日夜思念的緣故，日有所思，夜有所夢(mèng)，你的夢(mèng)是不可相信的。’這位韋太太沒(méi)辦法解釋，就去廚房幫廚子做事。忽然看見(jiàn)柱上捆縛一只羊，仔細(xì)一看，羊的上身是青色毛，頭上兩支白角，肚皮及四只腳都是白毛的。這時(shí)候想起了昨夜做的夢(mèng)，夢(mèng)中女兒所穿的插的皆是一樣。尤其奇怪的，就是這只羊看見(jiàn)韋太太的時(shí)候，就咪咪咪咪叫起來(lái)，聲音很哀慘，這聲音好像人哭那樣悲傷。韋太太立刻吩咐廚子說(shuō)：‘你今天不要?dú)⑦@一只羊。’廚子說(shuō)：‘今天要請(qǐng)客，不殺羊那里有菜?’廚子不肯聽(tīng)太太的話，因?yàn)轫f大太也不好意思說(shuō)出羊是她的女兒，可是再向廚子說(shuō)：‘你暫且不要?dú)ⅲ胰ズ拖壬塘可塘俊?rsquo;此時(shí)客人來(lái)了很多，太太要找她先生說(shuō)話的時(shí)候，韋先生正在大聲喊著廚子，快快開(kāi)席。在這個(gè)屋內(nèi)有一個(gè)后窗，正對(duì)廚房，韋太太趕緊告訴她先生，剛才所看到羊的樣子與做夢(mèng)的女兒一樣，以及悲哀慘叫的情形。但韋先生仍是不聽(tīng)，令廚子把羊殺了做出菜來(lái)。奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉，只吃別的菜，主人說(shuō)：‘你們大家為什么不吃羊肉呢?’客人異口同音說(shuō)：‘今天的事情很奇怪，剛才從后窗看過(guò)去，柱上捆縛的羊，仿佛像一個(gè)人，似女孩子，所以我們就不敢吃了。’主人聽(tīng)了，夫妻就大哭一場(chǎng)，即說(shuō)出她女兒曾來(lái)托夢(mèng)告訴母親的事情。

　　請(qǐng)諸位想想看，什么人敢說(shuō)，六道內(nèi)沒(méi)有我們的父母兄弟姊妹六親眷屬呢?在世俗仁慈的道理上來(lái)講，我們應(yīng)該要戒殺;在公理的平等上來(lái)講，我們應(yīng)當(dāng)要斷肉;在人生關(guān)系上來(lái)講，我們應(yīng)該要吃素。諸位明白了這三層，就不應(yīng)該殺生害命。奉勸諸位不要相信俗說(shuō)，要信真理，來(lái)戒殺吃素吧!